Da un Precedente capitolo
Ancor prima del Rousseau
Un giorno, recatosi ad Alviano a predicare e
salito su un rialzo per essere visto da tutti, chiese silenzio. Ma mentre tutti
tacevano in riverente attesa, molte rondini garrivano con grande strepito
attorno a Francesco. Non riuscendo a farsi sentire dal popolo per quel rumore
rivolto agli uccelli, disse:
‘Sorelle mie rondini, ora
tocca a me a parlare, perché voi lo avete già fatto abbastanza; ascoltate la
parola di Dio, zitte e quiete, finché il discorso sia finito’.
Ed ecco subito obbedirono: tacquero e non si
mossero fino a predica terminata. Gli astanti, stupiti, davanti a questo segno
dicevano: ‘Veramente quest’uomo è un santo e un amico dell’Altissimo!’. E
facevano a gara per toccargli le vesti con devozione, lodando e benedicendo
Iddio. Era davvero cosa meravigliosa, poiché perfino le creature prive di
ragione sapevano intendere l’affetto fraterno e il grande amore che Francesco
nutriva per esse!
Una volta, presso Greccio, gli fu portato da un
confratello un leprotto preso vivo al laccio, e il santo uomo, commosso, disse:
‘Fratello leprotto, perché
ti sei fatto acchiappare? Vieni da me’.
Subito la bestiola, lasciata libera dal frate, si
rifugiò spontaneamente nel grembo di Francesco, come a un luogo assolutamente
sicuro. Rimasto un poco in quella posizione, il padre santo, accarezzandolo con
affetto materno, lo lasciò andare, perché tornasse libero nel bosco; ma quello,
messo a terra più volte, rimbalzava in braccio a Francesco, finché questi non
lo fece portare dai frati nella selva vicina. Lo stesso accadde con un coniglio
animale difficilmente addomesticabile, nell’isola del lago di Perugia.
Altrettanto affetto egli portava ai pesci, che,
appena gli era possibile, rimetteva nell’acqua ancor vivi, raccomandando loro
di non farsi pescare di nuovo.
Un giorno standosi egli in una barchetta nel porto
del piccolo lago di Piediluco, un pescatore gli offrì con riverenza una tinca
che aveva appena pescato; egli accolse lietamente e premurosamente quel pesce,
chiamandolo fratello poi lo ripose nell’acqua fuori della barca e cominciò a
lodare il nome del Signore. E per un po’ di tempo il pesce, giocando giulivo
nell’acqua, non si allontanò, finché il Santo, finita la preghiera, non gli
diede il permesso di partirsene.
Ecco come il glorioso padre Francesco, camminando
per la via dell’obbedienza e della perfetta sottomissione alla volontà divina,
si meritò sì grande potere da farsi obbedire dalle creature!
Perfino l’acqua infatti si mutò in vino per lui,
quando giaceva gravemente infermo nello Speco di Sant’Urbano (presso
Stroncone). Appena ne bevve, guarì e tutti capirono che si trattava davvero di
un miracolo.
Sarebbe troppo lungo, o addirittura impossibile
narrare tutto quello che il glorioso padre Francesco compì e insegnò mentre era
in vita. Come descrivere il suo ineffabile amore per le creature di Dio e con
quanta dolcezza contemplava in esse la sapienza, la potenza e la bontà del
Creatore?
Proprio per questo motivo, quando mirava il
sole, la luna, le stelle del firmamento, il suo animo si inondava di gaudio.
O pietà semplice e semplicità pia!
Perfino per i vermi sentiva grandissimo affetto
perché la Scrittura ha detto del Signore: io sono verme e non uomo (Sal 21,6);
perciò si preoccupava di toglierli dalla strada, perché non fossero schiacciati
dai passanti. E che dire delle altre creature inferiori, quando sappiamo che,
durante l’inverno, si preoccupava addirittura di far preparare per le api miele
e vino perché non morissero di freddo?
Magnificava con splendida lode la laboriosità e la
finezza d’istinto che Dio aveva loro elargito, gli accadeva di trascorrere un
giorno intero a lodarle, quelle e tutte le altre creature.
Come un tempo i tre fanciulli gettati nella
fornace ardente invitavano tutti gli elementi a glorificare e benedire il
Creatore dell’universo, così quest’uomo, ripieno dello spirito di Dio, non si
stancava mai di glorificare, lodare e benedire, in tutti gli elementi e in
tutte le creature, il Creatore e governatore di tutte le cose.
E quale estasi gli procurava la bellezza dei
fiori quando ammirava le loro forme o ne aspirava la delicata fragranza! Subito
ricordava la bellezza di quell’altro Fiore il quale, spuntando luminoso nel
cuore dell’inverno dalla radice di Iesse, col suo profumo ritornò alla vita
migliaia e migliaia di morti. Se vedeva distese di fiori, si fermava a
predicare loro e li invitava a lodare e amare Iddio, come esseri dotati di
ragione, allo stesso modo le messi e le vigne, le pietre e le selve e le belle
campagne, le acque correnti e i giardini verdeggianti, la terra e il fuoco,
l’aria e il vento con semplicità e purità di cuore invitava ad amare e a lodare
il Signore.
E finalmente chiamava tutte le creature col nome
di Fratello e Sorella, intuendone i segreti in modo mirabile e noto a nessun
altro, perché aveva conquistato la libertà della gloria riservata ai figli di
Dio. Ed ora in cielo ti loda con gli angeli, o Signore, colui che sulla terra
ti predicava degno di infinito amore a tutte le creature.
È impossibile comprendere umanamente la sua
commozione, quando proferiva il tuo Nome, o Dio!
Allora, travolto dalla gioia e traboccante di
castissima allegrezza, sembrava veramente un uomo nuovo e di altro mondo. Per
questo, ovunque trovava qualche scritto, di cose divine o umane, per strada, in
casa o sul pavimento, lo raccoglieva con grande rispetto riponendolo in un
luogo sacro o almeno decoroso, nel timore che vi si trovasse il nome del
Signore, o qualcosa che lo riguardasse.
Avendogli una volta un confratello domandato perché
raccogliesse con tanta premura perfino gli scritti dei pagani o quelli che
certamente non contenevano il nome di Dio, rispose:
‘Figlio mio, perché
tutte le lettere possono comporre quel nome santissimo; d’altronde, ogni bene
che si trova negli uomini, pagani o no, va riferito a Dio, fonte di qualsiasi
bene!’.
Cosa ancor più sorprendente, quando faceva
scrivere messaggi di saluto o di esortazione, non permetteva che si cancellasse
alcuna parola o sillaba, anche se superflua o errata.
Quanto era
incantevole, stupendo e glorioso nella sua innocenza, nella semplicità della
sua parola, nella purezza di cuore, nell’amore di Dio, nella carità fraterna,
nella prontezza dell’obbedienza, nella cortesia, nel suo aspetto angelico! Di
carattere mite, di indole calmo, affabile nel parlare, cauto nell’ammonire,
fedelissimo nell’adempimento dei compiti affidatigli, accorto nel consigliare,
efficace nell’operare, amabile in tutto.
Di mente serena, dolce di animo, di spirito
sobrio, assorto nelle contemplazioni, costante nell’orazione e in tutto pieno
di entusiasmo. Tenace nei propositi, saldo nella virtù, perseverante nella
grazia, sempre uguale a se stesso. Veloce nel perdonare, lento all’ira, fervido
di ingegno, di buona memoria, fine nelle discussioni, prudente nelle decisioni
e di grande semplicità. Severo con sé, indulgente con gli altri.
Era uomo facondissimo, di aspetto gioviale, di
sguardo buono, mai indolente e mai altezzoso. Di statura piuttosto piccola,
testa regolare e rotonda, volto un po’ ovale e proteso, fronte piana e piccola,
occhi neri, di misura normale e tutto semplicità, capelli pure oscuri,
sopracciglia diritte, naso giusto, sottile e diritto, orecchie dritte ma
piccole, tempie piane, lingua mite, bruciante e penetrante, voce robusta,
dolce, chiara e sonora, denti uniti, uguali e bianchi, labbra piccole e
sottili, barba nera e rara, spalle dritte, mani scarne, dita lunghe, unghie
sporgenti, gambe snelle, piedi piccoli, pelle delicata, magro, veste ruvida,
sonno brevissimo, mano generosissima.
Nella sua incomparabile umiltà si mostrava buono e
comprensivo con tutti, adattandosi in modo opportuno e saggio ai costumi di
ognuno. Veramente più santo tra i santi, e tra i peccatori come uno di loro. O
Padre santissimo, pietoso e amante dei peccatori, vieni dunque loro in aiuto, e
per i tuoi altissimi meriti degnati te ne preghiamo, di sollevare coloro che
vedi giacere miseramente nella colpa!
Vedeva molti avidi di onori e di cariche, e
detestandone la temerità, cercava di ritrarli da questa peste con il suo
esempio. Diceva infatti che è cosa buona e accetta a Dio assumersi il governo
degli altri, ma sosteneva che dovevano addossarsi la cura delle anime solo
quelli che in quell’ufficio non cercano nulla per sé, ma guardano sempre in
tutto al volere divino; coloro cioè che niente antepongono alla propria salute
spirituale e non cercano l’applauso dei sudditi ma il loro profitto, non la
stima degli uomini, ma unicamente la gloria di Dio; coloro che non aspirano
alla prelatura, ma la temono, e se viene loro data non montano in superbia ma
si sentono più umili e, quando viene loro revocata, non si avviliscono ma ne
godono.
Diceva ancora che soprattutto in un’epoca di
malvagità e di iniquità come questa, c’è grave pericolo nella prelatura e
maggior vantaggio nell’essere governati. Provava grande amarezza nel vedere che
alcuni, abbandonato quello che avevano così bene incominciato, dimenticavano la
semplicità antica per seguire nuovi indirizzi. Perciò si lamentava di alcuni,
che un tempo erano tutti intenti a mete più elevate ed ora si erano abbassati a
cose vili e futili, abbandonati i veri gaudi dell’anima, si affannavano a rincorrere
frivolezze e realtà prive d’ogni valore nel campo di una malintesa libertà. Per
questo implorava la divina clemenza per la liberazione dei suoi figli e la
scongiurava con la devozione più grande perché li conservasse fedeli alla loro
vocazione.
Nessuno deve meravigliarsi se questo profeta del
nostro tempo si distingueva per tali privilegi: il suo intelletto, libero dalla
nebbia densa delle cose terrene e non più soggetto alle lusinghe della carne,
saliva leggero alle altezze celesti e si immergeva puro nella luce. Irradiato
in tal modo dallo splendore della luce eterna, attingeva dalla Parola increata
ciò che riecheggiava nelle parole. Oh, quanto siamo diversi oggi, noi che
avvolti dalle tenebre ignoriamo anche le cose necessarie!
E quale la causa, se non perché siamo amici della
carne ed anche noi ci imbrattiamo di mondanità?
Se invece assieme alle mani, innalzassimo i nostri
cuori al cielo, se stabilissimo la nostra dimora nei beni eterni, verremmo
forse a conoscere ciò che ignoriamo: Dio e noi stessi.
Chi vive nel fango, vede necessariamente solo
fango; mentre non è possibile che l’occhio fisso al cielo non comprenda le
realtà celesti.
Quando invece pregava nelle selve e in luoghi
solitari, riempiva i boschi di gemiti, bagnava la terra di lacrime, si batteva
con la mano il petto; e lì, quasi approfittando di un luogo più intimo e
riservato, dialogava spesso ad alta voce col suo Signore: rendeva conto al
Giudice, supplicava il Padre, parlava all’Amico, scherzava amabilmente con lo
Sposo. E in realtà, per offrire a Dio in molteplice olocausto tutte le fibre
del cuore, considerava sotto diversi aspetti Colui che è sommamente Uno. Spesso
senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando
all’interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale
modo dirigeva tutta la mente e l’affetto a quell’unica cosa che chiedeva a Dio:
non era tanto un uomo che prega, quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato
in preghiera vivente.
Ma di quanta dolcezza sarà stato inondato,
abituato come era a questi trasporti?
Soltanto lui lo sa, io non posso che ammirarlo.
Solo chi ne ha esperienza, lo può sapere; ma è negato a chi non l’esperimenta.
Quando il suo spirito era nel pieno del fervore, egli con tutto l’esteriore e
con tutta l’anima completamente in deliquio si ritrovava già nella
perfettissima patria del regno dei cieli.
Il Padre era solito non trascurare negligentemente
alcuna visita dello Spirito: quando gli si presentava, l’accoglieva e fruiva
della dolcezza che gli era stata data, fino a quando il Signore lo permetteva.
Così, se avvertiva gradatamente alcuni tocchi della grazia mentre era stretto
da impegni o in viaggio, gustava quella dolcissima manna a varie e frequenti
riprese. Anche per via si fermava, lasciando che i compagni andassero avanti,
per godere della nuova visita dello Spirito e non ricevere invano la grazia.
Desiderando questo felice viandante uscire presto
dal mondo, come da un esilio di passaggio, trovava non piccolo aiuto nelle cose
che sono nel mondo stesso. Infatti si serviva di esso come di un campo di
battaglia contro le potenze delle tenebre, e nei riguardi di Dio come di uno
specchio tersissimo della sua bontà.
In ogni opera loda l’Artefice; tutto ciò che trova
nelle creature lo riferisce al Creatore. Esulta di gioia in tutte le opere
delle mani del Signore, e attraverso questa visione letificante intuisce la
causa e la ragione che le vivifica. Nelle cose belle riconosce la Bellezza
Somma, e da tutto ciò che per lui è buono sale un grido:
‘Chi ci ha creati è
infinitamente buono’.
Attraverso le orme impresse nella Natura, segue
ovunque il Diletto e si fa scala di ogni cosa per giungere al suo trono. Abbraccia
tutti gli esseri creati con un amore e una devozione quale non si è mai udita,
parlando loro del Signore ed esortandoli alla sua lode. Ha riguardo per le
lucerne, lampade e candele, e non vuole spegnerne di sua mano lo splendore,
simbolo della Luce eterna. Cammina con riverenza sulle pietre, per riguardo a
colui, che è detto Pietra. E dovendo recitare il versetto, che dice: Sulla
pietra mi hai innalzato, muta così le parole per maggiore rispetto: ‘Sotto i
piedi della Pietra tu mi hai innalzato’.
Quando i frati tagliano legna, proibisce loro di
recidere del tutto l’albero, perché possa gettare nuovi germogli. E ordina che
l’ortolano lasci incolti i confini attorno all’orto, affinché a suo tempo il
verde delle erbe e lo splendore dei fiori cantino quanto è bello il Padre di
tutto il creato. Vuole pure che nell’orto un’aiuola sia riservata alle erbe
odorose e che producono fiori, perché richiamino a chi li osserva il ricordo
della soavità eterna.
Raccoglie perfino dalla strada i piccoli vermi,
perché non siano calpestati, e alle api vuole che si somministri del miele e
ottimo vino, affinché non muoiano di inedia nel rigore dell’inverno.
Chiama col nome di fratello tutti gli animali,
quantunque in ogni specie prediliga quelli mansueti.
Ma chi potrebbe esporre ogni cosa?
Quella Bontà ‘fontale’, che un giorno sarà tutto
in tutti, a questo Santo appariva chiaramente fin d’allora come il tutto in
tutte le cose.
(Tommaso da Celano)
Letto tutto ciò, come procedere oltre
l’ordine civile e spirituale inerente alla Dottrina e il sano Dogmatismo o
insano confine del Dogma con cui ogni società si riconosce presumibilmente
civile?
Lo abbiamo letto nelle Lettere dalla Montagna
di Rousseau, il quale nel suo ‘pensare’ esposto al travaglio del Tempo dell’altrui
(ri)dire e formare, e non solo ‘pedagogicamente’, la società cosiddetta
‘civile’ ricompone quella ciclicità che va ben oltre il karma della ‘materia’
trattata, e non più nel vasto regno filosofico-pedagogico in cui criticata, per
sfociare nel più incredibile ridicolo paradosso, o condizione paradossale, in
cui spesso pur camminando velocemente, in nome e per conto del sano e/o insano
progresso, inciampa non volendo nella difesa del ‘valore’ attribuito alla
stessa; sia questo di ordine economico sia questo immateriale, quindi
spirituale; nel quale ogni Spirito dettato dal Libero Arbitrio anela o dovrebbe
trascurando la ‘materia’… come ben comprese l’eretico Rousseau; nei vasti Principi in cui e per cui, per sua
povera ‘difettevole’ natura, riconosciuta irrimediabilmente corrotta naufragata
in ogni secolo in cui la misura del valore pedagogico circoscritto e adeguato
ad un ordine morale inerente al presunto progresso economico, e quindi, al
valore ‘raggiunto’ in cui ogni Spirito si riconosce e specchia nella ricchezza
della vita.
Cosa conferisca, in verità e per il vero, il
valore di ‘Ricchezza’ il buon Francesco ce ne fornisce un più che valido
esempio!
Ricchezza in cui e per cui ogni civiltà fonda il
proprio limite comprensivo entro il conio della moneta che permette lecito o
illecito commercio dell’Anima che aspira a ben altro conio?!
Se dovessimo approfondire il poco letto ci
accorgiamo immediatamente che il ristretto confine in ciò che suddette parole,
in perenne Memoria di Francesco, ispirano a meditano, riflettersi e
riconoscersi in un lontano specchio affollato di Dèi per ogni caverna
grotta e Tempio edificare un invisibile ponte, che per sua divina Natura,
supera la Storia e con essa ogni materiale vile inumana condizione; per
ricongiungersi all’immateriale “Uno” nell’unità di cui ogni confine stato o
Ragione di questa material Terra progredisce sino all’invisibile Universo.
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L’universo attraverso la Natura di medesimi
visionari asceti - e oracolari profeti - sino ad un Mondo Perduto e posto nella
splendida Geografia di una elevata altitudine e non solo Geografica, bensì
teologica filosofica connessa con la Prima sostanza donde calco e forma circa
la Via, il Sentiero, in cui nel difficile Passo ognuno cerca il
ricongiungimento divenire Karma e ciclico perimetro per come la Visione compone
ogni cosa creata e da creare ancora nell’infinito a cui la Natura affida il
solo Arbitrio comprensivo.
Il Karma si ricomporrà indefinito e simmetrico per
ogni Passo, e riconoscersi negli occhi di questo Universo, per ogni Creatura la
quale ci ha creati per cantarne le Lodi o più complesse e articolate
filosofiche speculazioni, dimostra ed evidenzia l’umana paradossale condizione
a cui, chi elevato nel dono della Parola e del Pensiero, qual miracolo
evolutivo di Dio, regredisce ed aspira all’apparente negativo Nulla del Primo
Dio, e il suo immateriale Universo.
Quella Parola, quel dono d’Intelligenza e Pensiero
sono negli Dèi ove Egli dimora incompreso per ogni sua Creatura e cosa creata
nel Bene di questa Terra.
Dacché per ciò detto e di cui sarò deriso da ogni
maestro di questo Tempio, nel Credo della Natura fondo la mia Dottrina, ed
invito ogni futuro apostolo di questa Terra a proteggerla al meglio.
Cosa consigliare pregare, o solo ispirare, a
questi discepoli apostoli del domani?
Innanzitutto che non ci sarà Domani senza il dono
conferito dallo Spirito Infinito della Natura, e per quanto ripongano fiducia
nei nuovi strumenti del progresso, in verità e per il vero, saranno solo
artefici e involontari dispensatori d’un futuro Inferno, allontanandosi dal
vero Principio.
Se codesto Principio viene spacciato per altro… me
ne duole per chi difetta di Intelligenza spacciandone una nuova in difetto
della stessa!
Questa Intelligenza, questo Pensiero, questa
Poesia, questa Preghiera, questa Libertà di giudizio e arbitrio, derivano non
certo da un algoritmo, bensì da un semplice frutto di Dio!
Proteggiamo il suo Frutto per ogni cosa Creata!
Questo l’invito…
Le Aree Protette rappresentano un microcosmo
straordinario dove la natura trova la sua massima espressione.
Territori dove la caccia è sempre vietata e che
necessitano di un livello di protezione elevato per garantire una tutela
ambientale all’altezza della loro importanza. In questi ecosistemi delicati, le
attività di monitoraggio, censimento e controllo faunistico non possono essere
affidate al caso. Servono professionisti specializzati, operatori formati
specificamente per comprendere e gestire le complessità uniche delle Aree
Protette.
L’operatore faunistico è un professionista
opportunamente formato, con specifiche competenze multidisciplinari per operare
nelle Aree Protette. Svolge un ruolo fondamentale nel monitoraggio, controllo,
cattura e tutela della fauna selvatica, nella prevenzione in materia di sanità
animale e di malattie trasmesse dagli animali. È una delle figure centrali in
materia di gestione di igiene delle carni di selvaggina.
Una professione che nulla ha a che vedere con il ‘cacciatore
formato’ e che, unita alla consapevolezza del proprio ruolo sociale, lo rende
una figura chiave nella gestione responsabile dell’ambiente delle Aree
Protette.
Il bosco, una realtà che ha accompagnato il
cammino dell’uomo fin dai primordi, fornendogli cibo, protezione, ristoro e che
oggi costituisce un bene a cui si riconosce di svolgere sempre più funzioni
utili per la collettività, contribuendo al miglioramento della qualità della
vita delle persone, alla difesa del suolo, alla regimazione delle acque e alla
loro qualità, alla conservazione di habitat di moltissime specie animali e
vegetali e a molto altro ancora.
Il bosco, proprio a causa dei molteplici interessi
che lo riguardano, è tuttavia sottoposto costantemente ad aggressioni dovute ad
attività quali la cementificazione, i tagli di utilizzazione abusivi, i cambi
di destinazione d’uso del suolo, gli incendi boschivi ed altre minacce di
origine antropica.
Per garantirne la tutela, il bosco è stato oggetto
di numerose norme a cominciare dalla Costituzione fino ad arrivare al più
recente “Testo unico in materia di foreste e filiere forestali” (T.U.F.F.,
ovvero il Decreto legislativo n. 34/2018), che ha cercato di riorganizzare il
settore, mettendo ordine tra le svariate disposizioni che si sono susseguite
nel tempo. L’operatore gestione forestale aree protette, un professionista per
vigilare correttamente sulle attività che interessano i boschi, in grado di conoscerne
le caratteristiche, le specie arboree principali, le tecniche di utilizzazione,
le consuetudini e soprattutto le regole che lo riguardano. Un ambito
professionale complesso che richiede conoscenze e competenze professionali
multidisciplinari acquisibili mediante una formazione tecnico-pratica con
lezioni teoriche e attività pratiche sul campo.
Una professione che si acquisisce mediante la
formazione di una figura specialistica e l’aggiornamento delle necessarie
competenze tecniche, nel campo selvicolturale ed ecologico, propedeutiche a
quelle di natura giuridico-legale e tecnico-investigativa finalizzate al
riconoscimento della configurazione dei reati, ma anche delle sanzioni
amministrative, in materia di danno al bosco, abusivismo edilizio, cambio di
destinazione d’uso in area boscata, ecc.
Un percorso formativo utile anche ai fini
dell’eventuale riconoscimento di titoli di preferenza e punteggio di merito per
l’accesso ai concorsi pubblici per il ruolo di Guardiaparco e Operatore
Faunistico Formato. A richiesta dell’interessato, le competenze acquisite con
la formazione, potranno essere riportate sul Libretto Professionale degli
Operatori delle Aree Protette.
Il corso per Operatore Formato per le Aree
Protette è il primo passo per acquisire le competenze fondamentali per operare
nella valorizzazione territoriale e tutela ambientale.
Un percorso formativo di BASE per conseguire
un’adeguata preparazione e competenze multidisciplinari indispensabili per:
● L’accesso ai concorsi al ruolo e funzioni di
Guardiaparco e/o Guardiaparco per i servizi ausiliari;
● L’espletamento di attività lavorative o di collaborazione presso Enti Parco,
Organizzazioni e imprese pubbliche e private delle Aree Protette;
● La costituzione di
imprese, società, associazioni o
cooperative per i servizi ambientali esterni in supporto di Enti Parco,
Organizzazioni e imprese pubbliche e private delle Aree Protette.
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