I NOSTRI PRIMI SOGNI I NOSTRI PRIMI PENSIERI (5)

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I nostri primi sogni i nostri primi pensieri.... (4)

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I nostri primi sogni i nostri primi pensieri (6)

Una roccia che si trova nell’emisfero nord e che possiede una magnetizzazione rimanente che punta verso il nord magnetico attuale e verso il basso è caratterizzata da una magnetizzazione normale, al contrario, se la magnetizzazione punta verso il sud attuale e verso l’alto, la roccia sarà caratterizzata da una magnetizzazione inversa o polarità magnetica inversa. Il legame che si delinea fra tragitti d’inversione, il flusso fluido nel nucleo esterno terrestre e la temperatura nel mantello lascia presagire una possibile correlazione tra processi del nucleo e quelli della litosfera.

(F. C. Wezel, Compulsare gli archivi storici della Terra)

 Ora analizziamo una disciplina parallela alla precedente, forse meno accreditata, ma sicuramente presente nella storia passata in maniera ricorrente. Anche se, come spesso succede, non si ha reale cognizione nel rapportarla nella giusta universalità che gli appartiene. Io la introduco, perché, per associazione culturale quando penso alla stratigrafia geologica, rimando le mie ‘intuizioni’ mentali anche a questo strato di verità poco conosciuta e percepita.

La radioestesia è la capacità di misurare le energie sottili, spiegabile anche come concetto di energia vitale. I primi personaggi a fare riferimento, fuori dal contesto specifico di singole mitologie, sono filosofi come Aristotele, Eraclito, Talete,  Anassimandro, Empedocle (nella stratigrafia dell’epoca specifica di appartenenza). Possiamo concepire che elettricità e magnetismo, così come altre forme di energia riconosciute, siano forme di espressione di energia vitale, una forza naturale vitale che in ultima analisi è ciò che noi definiamo totalità di una visione complessiva dell’universo. I popoli preistorici pensavano che l’energia vitale dipendesse fortemente dal rapporto con gli elementi della natura, secondo la specie dei loro effetti, degli dei o demoni, i quali avevano un grande significato. Abbiamo un elenco lungo di popoli che lasciarono una documentazione scientifica sulla energia vitale, ma traccia di essa la possiamo riscontrare anche in singole mitologie. Quindi la specifica attinenza di questa disciplina, piuttosto antica, è la capacità di misurare le energie sottili, energie chiamate in causa anche in specifici campi della geobiologia. Nella vita di tutti i giorni siamo esposti con vari campi di energia, dalla meccanica alla nucleare passando per quella elettrica, eolica termica. Tutte energie quantificabili e misurabili. Al contrario questa energia sottile non è rilevabile.

(Breve sunto di pagina web)

Che attinenza riscontriamo fra queste due materie? Come rapportare la specifica simmetria appartenente al campo dei loro studi nella logica disquisizione a proposito di un aspetto propriamente negativo o demoniaco dell’uomo, evidenziato in ‘maschi bestiali’?

Un filo di congiunzione c’è, anche se impercettibile, sottile appunto, ed apparentemente invisibile. Ho precedentemente detto la volontà di cercare quel punto non direzionale fuori dall’‘irreversibilità del tempo’, estraneo alle tendenze della vita, come condizione materiale. Ebbene nell’aspetto dell’Universo incarnato successivamente nella manifestazione della Terra sua figlia, abbiamo individuato energie imprescindibili a cui essa (la vita) sottostà. Con il confronto di due possibili concezioni di essa, una incline al moto più o meno infinito della spirale, da cui sono partito, l’altra ad una evoluzione non direttamente connessa con i principi primi e fondamentali della vita stessa. Ho anche evidenziato precedentemente come il ‘moto’ umano spesso non coincida con la progressiva ‘intelligenza’ non vista ma di cui godiamo il perfetto sviluppo di un disegno cui percepiamo le forme esteriori, ‘apparenze di altri mondi’. Delineo due vie, e con esse le fratture, non disgiungendo argomentazioni che mi riconducono nell’ambito di connessioni in cui taluni eventi, che rilevo volta per volta, si evidenziano nella loro apparente non uniformità.

Tra migliaia di anni, quando del passato si potranno scorgere solo le linee principali, le nostre guerre e le nostre rivoluzioni avranno ben poca importanza, se ancora se ne serberà memoria; ma della macchina a vapore, e di tutte le invenzioni che ne sono seguite, si continuerà a parlare forse come oggi parliamo del bronzo o della pietra levigata; servirà a definire un’ epoca. Se potessimo spogliarci di ogni orgoglio, se, per definire la nostra specie, ci attenessimo rigorosamente a ciò che la storia e la preistoria ci presentano come la caratteristica costante dell’uomo e dell’intelligenza, forse non diremmo ‘Homo sapiens’, ma ‘Homo faber’. In definitiva, l’intelligenza, considerata per quello che sembra essere il suo momento originario, è la facoltà di fabbricare oggetti artificiali e in particolare utensili atti a produrre altri utensili, e di variarne indefinitamente la fabbricazione. Ora, non è forse vero che anche un animale non dotato di intelligenza possiede tuttavia utensili e macchine? Sì, certamente; ma in questo caso lo strumento fa parte del corpo che lo utilizza. E in corrispondenza di questo strumento c’è un istinto che sa servirsene. Certo non tutti gli istinti consistono nella facoltà naturale di utilizzare un meccanismo innato. Molto spesso si è fatto notare che la maggior parte degli istinti sono il prolungamento, o meglio il compimento della stessa attività organica. Dove comincia l’attività dell’istinto? Dove finisce quella della natura? Non si sa.  Nella metamorfosi della larva in ninfa e in insetto perfetto metamorfosi che spesso richiedono, da parte della larva, movimenti appropriati e una specie di iniziativa. Così, considerando soltanto i casi limite in cui si assiste alla completa affermazione dell’intelligenza e dell’istinto, emerge una differenza essenziale: l’istinto compiuto è una facoltà di utilizzare e anche di costruire strumenti organici; l’intelligenza compiuta è la facoltà di fabbricare e usare strumenti inorganici. I vantaggi e gli inconvenienti di queste due forme di attività saltano agli occhi. L’istinto trova a portata di mano lo strumento adeguato  che si fabbrica e si ripara da sé, che presenta, come tutte le opere della natura, un’infinita complessità di particolari e una meravigliosa semplicità di funzionamento  esegue immediatamente, al momento giusto, senza difficoltà e con una perfezione spesso ammirevole quanto gli è richiesto. Per contro, conserva una struttura pressoché invariabile, in quanto modificarlo implicherebbe modificare la specie. L’istinto è dunque necessariamente specializzato, non essendo altro che l’utilizzazione di un determinato strumento per un determinato fine. Lo strumento fabbricato dall’intelligenza è invece uno strumento imperfetto, ottenuto solo a prezzo di uno sforzo, e quasi sempre difficile da maneggiare. Ma essendo fatto di materia inorganica, può assumere una qualsiasi forma, servire a qualsiasi uso, eliminare ogni nuova difficoltà che si presenti all’essere vivente e conferirgli una quantità illimitata di poteri. E’ meno efficace dello strumento naturale nel soddisfare i bisogni immediati, ma lo è di più quando, e nella misura in cui, il bisogno è meno urgente. E soprattutto reagisce sulla natura dell’essere che lo ha fabbricato perché chiamandolo a esercitare una funzione nuova, gli conferisce per così dire, una dimensione organica più ricca, essendo appunto un organo artificiale che prolunga l’organismo naturale. Per ogni bisogno che soddisfa, crea un bisogno nuovo; e invece di chiudere, come l’istinto, il cerchio d’azione in cui l’animale si muoverà automaticamente, apre a questa attività un campo illimitato, spingendola sempre più lontano e rendendola sempre più libera. ISTINTO E INTELLIGENZA RAPPRESENTANO DUNQUE DUE SOLUZIONI, DIVERGENTI E UGUALMENTE ELEGANTI, DI UN SOLO E IDENTICO PROBLEMA.

(H. Bergson, L’evoluzione creatrice)

Non (apparentemente) compatibili con il dispiegarsi della spirale e conseguente evoluzione da cui sono partito, fino agli eccessi di una probabile ‘intelligenza’ e conseguente divergenza in seno al contesto della vita. Intelligenza che muta istinti e miti, in un crescendo che culmina nell’avvento della rivoluzione industriale del 1750 circa. Queste due differenti visioni della vita e conseguenti  mitologie che ne scaturiscono come portatrici di nuovi messaggi e simboli, creano uno terremoto di dorsali che si scontrano tra loro. Sono fonte e concetto di confronto con la soluzione in un pensiero terminale, dove il pensiero termina e diviene guerra. Condizione sempre esistita nella dinamica sociale umana, ma oggi incarnata in diverse dimensioni nel momento in cui si vuole mantenere integri i privilegi che l’intelligenza diversifica. Diversifica questa specifica e innata condizione dell’uomo nelle differenti ramificazioni tecnologiche quali apparenti risultati evolutivi. Benefici apparenti, appunto, che lo differenziano dall’animale suo simile (come abbiamo visto in Plutarco). Intensificando il concetto di guerra frazionandolo poi in altra veste. Tutte convergenti con una singola soluzione, violenta, atta a mantenere consolidate determinate prerogative non confacenti con gli elementi fondamentali della vita stessa. Fondamentale è la condizione di come ci dovremmo rapportare con l’ambiente circostante, di cui il primitivo nella ‘bestiale’ condizione apparente, e nella sua visione mitologica ‘povera di mondo’, conserva quella specifica appartenenza ad esso ed concreta dipendenza. Mutando ciò che non deve essere mutato, si intacca il mito stesso, la Creazione. La Creazione diventa sacrificio, assassinio, crocefisso, esilio, e molti altri nomi diversi. La fine è inesorabile per tutti (i pochi  - cioè - che vivono la vita entro il moto originario).

Nel capitolo precedente, il destino della fine di un popolo che adorava il serpente piumato Quetzalcoatl si profila attraverso l’errata interpretazione di una mitologia, errata nella realtà civilizzatrice e conquistatrice di un popolo che mutò il mito e se ne servì per annientare per mano di Cortés e delle sue soldatesche iberiche, l’impero  maya ed azteco. La visione civilizzatrice e colonizzatrice con una visione dei fatti rispondente alla realtà storica di allora non dissimile da quella attuale con il suo messaggio cristiano ne ha sancito la definitiva scomparsa. In realtà conosciamo in quella civiltà una raffinata percezione della realtà di cui conserviamo tesoro.  Il mito diventa oggetto di controversia attraverso la nascita dello stesso in seno alla cultura di un popolo. A secondo della potenza sull’immaginario dell’inconscio collettivo corrispondente ai desideri, sogni, ricchezze, di una società. La misura di questi fattori mitologici determinano il grado di partecipazione a determinate ‘violenze’, che giustificano la sopravvivenza del mito, talvolta esse possono essere anche pacifiche, ma della stessa natura di quelle che consacrarono Cortés quale colonizzatore ed estirpatore di immensi tesori.

Secondo la presenza di questi (miti), nell’irrazionalità o razionalità di una società si può misurare il grado o la capacità di ‘fuoco’ che un gruppo sociale può disporre e al contrario subire. A mio avviso, non sono solo motivazioni di ordine economico a dettare le condizioni per una guerra, ma subentrano queste appena dette (potenza del mito), nel momento in cui una società deve condividere determinate scelte le quali hanno una prerogativa primaria sulle altre, in quanto debbono mantenere integri i miti cui poggiano i loro valori, da cui dipendono poi quelli di natura economica. Ed a proposito di essi……

Si possono citare per tutte le suggestioni avanzate da uno studioso di semiotica del folklore come Pierre Maranda, il quale basa il suddetto parallelismo sull’ipotesi che al di là delle apparenze, la moderna cultura di massa non faccia che rappresentare sotto nuova veste le stesse configurazioni semantiche affermatesi in ambito mitologico.  D’altro lato, in una società che ha scelto come suo metro quello del ‘futuro’ piuttosto che quello del ‘passato’, e in cui dunque anche la verità di una teoria scientifica viene più spesso misurata sulla sua capacità di predire il futuro anziché sulla sua conformità con gli eventi passati, il futuro tende ad essere investito da quella carica di fede che i preletterati ripongono nella verità delle loro narrazioni mitologiche. Per non uscire dall’argomento affrontato, basterà ricordare gli sforzi goffi e pedanteschi con i quali moltissimi autori di fantascienza hanno cercato e spesso inutilmente, di assicurare la verosimiglianza delle loro invenzioni,trasformando l’immaginario in anticipazione, legando il frutto della propria attività fantastica e dei segni che sarebbero presenti nel mondo reale, a delle ipotesi teoriche che potrebbero preannunciare, a delle invenzioni tecnologiche che potrebbero preludere, a degli eventi che potrebbero premonire. Tale operazione, in effetti, è ancora una volta tipica del mondo mitico.

(G. Ferraro, Il linguaggio del mito)

Per concludere il capitolo riporto un esempio storico a me caro per i concetti sopra espressi, che appare fonte e specchio per le valutazioni interdisciplinare della conoscenza e il mito, domandandoci - dove - la strada avrebbe condotto se evoluta in diversa direzione, e - chi - nel panorama culturale successivo ha incarnato l’apostasia dell’imperatore, e con essa tutte le ‘apparenti eresie’.

Cosa abbiamo imparato dalla breve ma intensa storia di Giuliano l’apostata? 

Lo scontro fra due diverse concezioni ed interpretazioni di un unico mito nel quale il filosofo ne aveva analizzato.....

(Fotografie di Robert and Shana ParkeHarrison)

(Prosegue....)

I NOSTRI PRIMI SOGNI I NOSTRI PRIMI PENSIERI (3)

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La nostra civiltà senza più miracoli (2)

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I nostri primi sogni i nostri primi pensieri (4)

Riprendo a scrivere, nella certezza che queste nostre ‘epistole’ possano esserci di aiuto per meglio comprenderci, ed inoltre, possano offrire la possibilità per quel confronto, per adoperare un linguaggio a te più familiare, ‘terapeutico’ di cui la società ha estremo bisogno, oggetto di un ultimo tuo libro, che fa della ‘depressione’ (‘pre’ e ‘post’ industriale) il calvario su cui l’uomo ‘detto’ evoluto si deve misurare. Un male, mi pare di capire e forse intuire, che poggia le sue salde radici su quella società così ‘evoluta’ e ‘civile’, e di cui, io, adopero (parafrasando Giuliano… ‘buon vino stagionato in otri nuove di sapere’…) un suo specifico aspetto che ne determina il progresso specchio del contesto evolutivo umano che tanto sta cambiando i termini della nostra ‘comunicazione sociale’. Se in meglio o in peggio, questo non sta a me deciderlo, potrei portare a mio sostegno grafici dimostranti, oltre ai grandi cambiamenti climatici, anche simmetricamente, processi ‘involutivi’ che caratterizzano questo nostro ‘essere’ ed ‘appartenere’ alla società, fintanto che, fedeli al proprio credo Gnostico, ci estraniamo da essa, sottraendoci da quei rapporti conflittuali e paradossali che generano quei mali antichi di cui la tua disciplina si occupa.

Ragion per cui, ecco che la tua ‘scienza’ persegue un obiettivo giusto e quasi ‘teologico’ in seno ad un contesto difficile e problematico, nel momento in cui è ‘sdoganata’ da taluni principi che, ‘maestri’ ‘dottori’ e ‘ricercatori’ di una moderna scienza ‘psicologica’ hanno ereditato da un passato stratificato nella nostra comune ‘evoluzione’, passato in cui la ‘possessione’ l’‘ossessione’ (rami dell’albero della schizofrenia) ed altri mali antichi e moderni venivano interpretati e curati con ugual principio ‘teologico’, di chi, convinto di ‘espellere’ il presunto male nell’anima malata, compiva e compie errori parenti di quell’ortodossia scientifica non per nulla dissimile da quella ‘teologia’ che affidava la propria capacità ‘terapeutica’ nella specificità della ‘confessione’ quale sacramento e rimedio adatto a convogliare, in modi e maniere confacenti all’epoca ed alle esigenze spirituali del Tempo, una caratteristica umana cui il nostro passato ‘oracolare’ o ‘sciamanico’ ci ha tramandato una ben specifica tradizione, correggendo ‘doti divine’ imperscrutabili rivelatesi nel saldo terreno del ‘Tempio’ della fede e non solo, per convogliarle nelle paludi dell’assolutismo interpretativo: tristi ricordi nella cultura dell’Eterno colono di questa Terra…., e di cui vado combattendo ormai da tempo i nuovi aspetti moderni ereditati da un passato antico ma non per nulla mutato  (niente e nessuno quale io sono…).

… Ed ugualmente, abdicare alla scienza, parente generazionale di quel Cartesio che considerava la ‘macchina uomo’ quale elemento finale di quella evoluzione cui le parti possono essere ‘studiate’ ‘curate’ e ‘riparate’ (dal microcosmo al macrocosmo della loro appartenenza all’Universo del corpo umano cui è facente parte, un altro micro-macro cosmo ancora in fase di studio che è appunto il cervello umano, con le sue specifiche funzioni che sovrintendono, oltre il corpo, anche quei principi dell’anima talvolta malata che ne caratterizzano le funzioni…) fino ai minimi dettagli del loro sviluppo affidando alla conoscenza ed al sapere delle specifiche conoscenze-connessioni, che sì, imprescindibili, ma impossibili per recuperare gli aspetti soggettivi e oggettivi di una stratificazione ‘culturale’ ed anche ‘sociale’ in cui l’uomo si è formato specchio della Terra nella ‘spirale’ dell’Universo cui affida la sua ‘formazione’.

In pratica, possiamo studiare la foglia malata, il frutto della pianta che presenta dei danni alla genetica che risale alla struttura della sua origine, ma sappiamo che l’intero ‘ecosistema’ si è evoluto in maniera inadeguata alle esigenze dell’uomo; di contro possiamo pensare di modificare il prodotto, che, in origine era biologicamente ‘puro’ con uno derivato e ‘geneticamente modificato’, ma i risultati, se pur nella breve economia favorevoli e i guadagni notevoli, alla lunga presentano dei risvolti inaspettati per l’organismo che ne fa uso, convinto di sfamare e saziare il suo ‘normale’ appetito. Non ci è sufficiente studiare la foglia o l’albero malato, ma rendere compatibile e ‘invariata’ la struttura su cui poggiano le sue ‘secolari’ radici e l’ecosistema con il quale collabora alla nostra comune ‘vita’. Il ‘mutatis-mutandis’ oggetto della nostra conversazione, posta in più ambiti discorsivi quale comune denominatore per un dibattito che non investe solo la ‘pianta malata’, nel momento in cui siamo noi i frutti di quel secolare albero della ‘vita’, è quello di confrontarci con le comuni radici, cui tutti, ‘indistintamente’, apparteniamo, bagaglio dei nostri ‘geni’, i quali se posti in condizioni ‘inverse’ rispetto a quella ‘comune spirale di vita’ da cui deriviamo, tendono a sovrintendere una ‘macchina difficilmente controllabile e certamente non più affidabile se non per quella società Orwelliana così cara a tutti quei dittatori del libero pensiero, i quali hanno anche la grande caratteristica di fraintendere l’originario concetto, così come fu per Darwin ed i suoi principi, abdicati ad un capitalismo malsano che adottò leggi e scoperte per adattarli ad una forma sociale aberrante al servizio del più forte.

In attesa di inserire pagine scelte dai tuoi saggi, ti ripropongo frammenti di alcune pagine che rendono più illuminante questo principio o pensiero, in questo Viaggio che stiamo facendo assieme….

La pace primordiale delle vette di cui solo e per bocca di famosi alpinisti ho riportato le emozioni che suscitano e similmente descrivono in quelle primitive sensazioni, possono farci comprendere le nostre prime visioni oniriche. I nostri primi sogni, i nostri primi pensieri.

Dopo sessanta e più anni di studi nel campo dell’antropologia ci siamo evoluti nella  ricerca fino ai risultati fin qui conseguiti nei vari ambiti, dove fonti di sapere appagano la mia e l’altrui sete. Questa è una condizione imprescindibile per continuare l’evoluzione da cui sono partito nei termini di confronto con più discipline, anzi sperimentare ciò che nessuno prima aveva tentato di fare, porre in essere tutte quelle connessioni che non sono visibili nella logica delle dimensioni accertate. Non è solo un campo circoscritto ad una singola dimensione, ma confrontarsi con più realtà non evidenti ed a cui mi sono ispirato, le stesse che regolano il formarsi della vita nell’Universo.

Un pensiero comune alla matematica dell’universo: una spirale.

Nel contesto dove essa evolve esistono anche tutte quelle dimensioni a noi invisibili che potrebbero essere le reali portatrici di dinamiche che non conosciamo. Ragione per cui, trovare probabili legami là dove apparentemente non ci sono. Anche i sassi parlano, anche loro hanno una lunga storia, così ho scoperto parte della mia che prima mi era sconosciuta o conosciuta solo attraverso un ambito specifico. La citazione di ‘fonti’ è indispensabile, non è solo esercizio di un erudito in cerca di facili elogi, ma al contrario è l’opera corrente di un ricercatore che attraverso la propria voce e quella altrui cerca di ‘affermare’ per (conquistare e…) superare il difficile passo alla mèta. Più volte debbo ripetere tale ‘mea culpa’ non perché amo adularmi o farmi adulare, oppure ripetere o ripetermi nella mia e ‘altrui opera’, ma affinché il mare solcato del ‘sapere’ possa scorgere un faro sicuro come principio di navigazione così che la burrasca non (ci) mi faccia naufragare sugli scogli di singole e monolitiche certezze, ed in ciò penso che l’umiltà debba giocare un ruolo determinante affinché i risultati possano essere conseguiti con serenità, di modo che, l’ignoranza, la superstizione, l’irrazionalità, la calunnia, la falsità, ed anche l’antico dèmone della certezza, limite della ricerca, possano essere sconfitti.

Purtroppo i nostri nemici anche dopo secoli di persecuzione sono questi ed altri personaggi che ancora si aggirano a difesa di inutili interessi e talvolta sfuggono al grande vocabolario della vita, per correre e rincorrere favole antiche.

Gli gnostici avrebbero avuto il merito, secondo Jung, di porre il problema del male e dell’ignoranza come radice del male.

(G. Antonelli, La profonda misura dell’anima)

 Cos’altro significa l’ignoranza, se non un’estraniazione dai concetti ideali che sono propri dell’essenza dell’anima? E la conoscenza non è nient’altro che una ‘anamnesi’, cioè un ritornare alla propria vera essenza, da cui si era allontanata con la sua inclinazione verso l’‘esteriore’.

(C. Steel, Il Sé che cambia)

Ragione per cui, affinare l’ambito della ricerca è il linguaggio nuovo dell’espressione non solo del vero, ma l’‘Odissea’ dell’uomo in tutte le verità nascoste. Cioè, come direbbe Jung, lo scavare come archeologi sempre più a fondo nelle fondamenta della nostra memoria collettiva per arrivare all’origine di quei comportamenti, i quali sono statici nella natura umana. Cioè vengono rilevati costantemente in qualsiasi epoca e socialità. Sono parte imprescindibile del nostro bagaglio genetico con il quale ci troviamo a confrontarci ogni giorno. Compresi tutti i limiti dell’umano che tende a frapporsi fra l’opera discorsiva e analitica, e una  costruzione che poggia le sue fondamenta sull’irrazionale, anche se esso è parte imprescindibile della nostra cultura, ma che va letto o riletto secondo schemi consoni ad interpretazioni che ne svelano i motivi. Se trascuro questo aspetto specifico del problema, ritenendolo superfluo, mi allontano dal nostro orizzonte di conoscenza evidenziando solo i limiti umani. L’uomo  nell’apparenza sembra aver raggiunto un grado di evoluzione notevole, questa è misurata, però, su una scala di valori tecnologici. Nella realtà dei fatti, gli stessi sono adoperati unitamente per conseguire scopi conformi alla sua stessa natura ‘bestiale’, non posso sorprendermi, allora, se forme ‘irrazionali’ di pensiero continuano a prefigurare stati, leggi, istituzioni, religioni, che muovono masse a guerre che credevamo appartenute alla storia. Il grado di evoluzione può misurarsi su altri valori, i quali appaiono solo in maniera graduale.

L’evoluzione non è l’occhio satellitare o la bomba intelligente, quelle esistevano già millenni fa, perché sempre facenti parte della natura umana, sviluppata nel contesto ‘intelligenza’. Senza la vita non avremmo l’intelligenza, oppure, al contrario, la vita manifesta il limite di ciò che erroneamente pensiamo illimitato attraverso la facoltà dell’intelletto, facoltà che conferisce l’arroganza della superiorità su ogni essere animato e non; il grado della sua misura è quindi la specifica capacità dei risultati conseguiti in termini collettivi (organizzazione sociale). Adotto due esempi: se da un lato è appurata la capacità della medicina di allungare la vita media, rispetto alla stessa di tre secoli fa, il suo valore è inteso nullo nel momento in cui nell’arco di un anno in paesi del terzo mondo abbiamo un numero di decessi raddoppiato rispetto all’anno prima. Così è per la guerra. Anche se presunti valori identificati con il bene debbono confrontarsi con il suo opposto, le divergenti visioni della realtà portano un numero di morti che non allunga di certo i valori della vita media di un individuo. Perché se noi sommiamo il numero dei bambini e donne deceduti per denutrizione, aids e guerre, a quelli per calamità naturali, sottraendoli poi, a coloro che in buona salute riescono a raggiungere una vita di 80 anni, avremmo nella configurazione del grafico attestante l’andamento della vita media, un risultato non diverso da quello che lo stesso poteva rilevare all’epoca dell’antico Impero Romano. E’ proprio l’utilizzo corretto della ‘tecnica’ riflessa nei sistemi di ricerca della vita e dell’uomo che può preservarci dalla stessa natura da cui siamo nati per nulla dissimile da una paurosa calamità batterica a cui sembriamo destinati e farvi ritorno, per apportare una nuova complessità non conforme con le leggi della vita.

Disidratati dal caldo secco, vivendo nelle ostili regioni desertiche, in luridi accampamenti provvisori, alla ricerca della verità e della gloria, i paleontologi sono stati fortunati, perché le testimonianze fossili degli antenati degli esseri umani degli ultimi 4,5 milioni di anni sono tra le migliori mai trovate. Sono talmente chiare, infatti, che perfino i creazionisti ormai accettano i fatti basilari. Tutti concordano nel ritenere che alcuni fossili sono più antichi...

(Fotografie di Robert and Shana ParkeHarrison)

(Prosegue....)

LA NOSTRA CIVILTA' SENZA PIU' MIRACOLI

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La nostra civiltà senza più miracoli (2)

Il netto distacco fra le civiltà dell’antico mondo e la nostra talvolta appare non solo incolmabile ma anche, psicologicamente parlando, a rischio di quella ‘eterna depressione’ cui dovremmo fare i conti con il Terzo Millennio che avanza. Ecco il motivo di questa lettera aperta a mio fratello… psicologo. L’amore della cultura ci unisce in questa riflessione a cui coniughiamo anche quella capacità di rapporti sociali che sempre hanno contraddistinto l’uomo. Ragion per la quale il moderno ‘mezzo-mediatico-terapeutico’ che sto adoperando in questo momento può essere utile per svelare ed approfondire gli argomenti di una disquisizione che potrebbe essere oggetto di riflessione, non solo per noi, ma anche per altri, direttamente o indirettamente coinvolti con ugual problema sociale, che nella disciplina che persegui potrebbe assumere atri nomi… Mi sono avvalso della capacità esplorativa di un ottimo autore.., Buona lettura…

 

Nell’epoca dei computer e dei voli spaziali la filosofia sarà in discredito, però senza un po’ di meditazioni che ai giovani appaiono superflue è impossibile abbozzare una sia pur minima ipotesi su noi stessi e su quello che ci sta attorno.

In un mondo in cui tutto è fluido ed incerto abbiamo bisogno di nuovi metodi d’indagine o di una ‘scienza dell’uomo’ che tenga conto di tutto ciò che l’uomo antico e moderno ‘fa’ e ‘pensa’, ‘inventa’ ed ‘immagina’, ‘crede’ o ‘non crede’. A tal proposito la scienza stessa ha una doppia funzione, positiva e negativa. In altre parole essa non è una panacea a tutti i nostri mali, né può essere ‘neutra’ come ipotizzano ipocritamente certi scienziati che poi si pongono al servizio dei politici. La Scienza può e deve essere quindi benefica o malefica, un miracolo o un errore perché, essendo un fatto, si trasforma in ciò che con essa l’uomo intende fare.

Quello che invece appare sommamente pericoloso in questi ultimi decenni è l’enorme ‘vuoto’ apertosi proprio fra i miracoli delle antiche civiltà e ‘la nostra civiltà senza più miracoli’. Già, perché noi non ci meravigliamo più neanche dei miracoli della scienza o del progresso; anzi, temiamo ormai entrambi, consci di aver scavalcato frontiere forse interdette comunque designanti ‘gli eterni limiti del sapere’, come dicono i filosofi. Nelle nostre enormi Megalopoli che diventeranno presto Necropoli, noi non stimiamo più, alquanto umiliati, che questa civiltà moderna sia la ‘unica’ e la ‘vera’ civiltà all’apice della storia umana. Stornati e affaticati dal fracasso delle grandi città, nel raccoglimento del nostro focolare diamo ragione ai ‘pessimisti’ (compreso il sottoscritto…) che da decenni ormai ci avvertono di una possibile catastrofe del nostro mondo.

La civiltà occidentale moderna appare nella storia come una vera e propria anomalia; fra tutte quelle che sono più o meno conosciute, è questa civiltà la sola ad essersi sviluppata in un senso puramente materiale e tale sviluppo mostruoso è stato accompagnato, come fatalmente doveva, da una regressione intellettuale (culturale e psicologica con tutti i malesseri che ne conseguono…) corrispondente…

Potrai non condividere, ma cos’è questo progresso dell’ultima e ultimissima ora (di stampo Orwelliano…), se non una specie di nipote bastarda della scienza preconizzata dagli entusiasti apologetici partiti con Cartesio ed approdati al Settecento-Ottocento? Ed ancora, nulla o poco essi sapevano sulla realtà dell’uomo antico, ed anche se qualcosa nel loro bagaglio culturale si fosse stratificato, come potevano interpretare l’evoluzione umana riflettendola in una ‘ideologia’ imbevuta del più grande fervore e cieca fiducia che tal progresso poteva e può infondere, fino all’ammirazione di quell’araldo culturale che fu’ Helvetius, prima espressione meccanicistica e sensista ad oltranza, che portò la cultura dritta al Termidoro di Robespierre,… e poi scusa l’Eresia, al secolare confronto che oppone due civiltà, una Cattolica-Occidentale, l’altra Mussulmana-Mediorientale?

(Prosegue...)

FAVOLA DI NATALE (per Ortodossi e non...)

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Favola di Natale (2)

Non voglio abusare del Titolo di codesta misera storiella, favola o Eresia che sia, in ragion della favella che tal dire susciterà alla lingua arguta e saputa del Crociato della Storia protettore di Ricchi Padroni giurato nemico di noi… Poveri Coglioni; perché stracolmo l’Albero o la Pensione della breve Dottrina nominata ‘Vita’ a cui aggiungiamo una favola nuova ad una Storia Antica di cui la Parabola o Eresia che sia fece tappa ad una Osteria dove non v’era oste giullare o nobile padrone a dividere il pane antico o un buon bicchiere di vino quale povera comunione per ascoltare una preghiera con un vecchio nome di cui non ci sarà concesso neppure l’onore della memoria, in quanto la Favola della Storia caduta in un calendario incrocio di un Solstizio ne riconosce altre con un più nobile dignitoso e ricco futuro, affinché il bambino a cui è destinata la Rima ne faccia commercio nel Presepe della Vita!

Io, Straniero alla vostra Ricca Teologia, ho visto l’anima mia vicino ad una mangiatoia donde mi trovavo non del tutto per caso, ragione di un Destino raro corpo incarnato in un sogno predestinato: un vecchio albero mi raccontò una Storia, storto decrepito ma secolare nella regale dignità del suo Eterno Avvenire. Per questo la Memoria ha il suo bel dire, se pur senza voce racconta la Parabola della vita, certo non udita come ogni Elemento che circonda la nostra Dottrina o …. Eresia che sia.

Mentre passeggiavo sopra i quotidiani tormenti e strani accadimenti dei vostri accidenti, alto e al di sopra degli  (umani) pensieri, nominati Paesi, Confini, strade e ricchezze…; il vecchio senza quasi più parola mi suggerì una Storia molto povera, l’aveva narrata ad un Bambino  poi ad un Pastore, ed anche ad uno strano signore, dall’abito ricco al seguito di un Firmamento poi di una Stella forse una Cometa.

Il luogo povero…, ma al cospetto del Pastore ed al povero Bambino doveva apparire un grande Castello. La vista spazia ed il cuore vola, l’occhio affoga in un sogno d’Osteria, solamente che al posto di Bacco o Dionisio che sia, qui dimora una povera caciotta ed un agnello che bela e riposa. Un poco di latte e un poco di acqua che al Pargolo ed al suo Pastore sembrano la mensa del più ricco Signore!

Un dì, del Passato o del Futuro del nostro invisibile Tempo fuori da codesto Universo, non ricordo, perché senza calendario a segnare il Confine fra l’uomo ed il suo Dio, Primo Eretico della Storia Secondo Dio destinato alla Memoria: pose legge fra il ricco e il povero di codesto mondo nato da una Cometa e crocefisso con una corona di spine, perché ebbe l’ardire di pregare un diverso avvenire nel Temp(i)o della loro ricchezza frazione di un Secondo nell’Infinito Primo senza Tempo del (nostro) misero Creato…

… Dunque…, riprendendo il Sentiero, come vi dicevo ciò che è successo sempre potrà avvenire, anche se io cammino per questo Secondo con solo il Pensiero di un’Anima Eretica, privato della ruota, neppure l’ombra dello Gnomone a dettar ora… Secondo del misero mio… Divenire. Scusate o appena visto un cespuglio di ortica forse di spine…, io parlo della Rosa a voi dono quella non certo la corona che ne protegge la chioma, il profumo in ogni stagione mi indica la via, nobile o selvaggia che essa sia: la Rosa e la segreta Via nel bosco di codesto eterno esilio della Vita.

Il povero Bambino viveva tranquillo parlava anche Lui con l’ortica dell’avvenire, ma dall’alto del suo grande castello o maniero che sia, il mondo gli appariva meraviglioso ed il più bello che ci sia; certo non poteva sapere che non era Lui il ricco signore di codesta povera Rima, quello passò un giorno… ammirò un Albero Secolare lungo l’alta via che dal suo Feudo porta di un bosco pecunia della sua ricca vita. Il Bambino passava ore a parlare con il suo Signore…, e chi da lontano ammirava lo strano spettacolo, come quei cespugli che ebbi il coraggio di nominare quale corona del nobile Dio, si allietava o impauriva di tal ‘Parabola’ senza lo schermo a coronare successo di una stella senza più nome…

Il povero Bambino chino e appoggiato al suo Albero come un saggio Sciamano, forse un Budda… o un Santo (non muta la dottrina della sua filosofia) faceva raggelare il sangue quale atroce spettacolo di un futuro Pazzo disadattato perso in un mondo mai narrato o rivelato al visibile Creato.

Pazzo o Scemo ragazzino abituato a parlare ad ogni Elemento come quel Santo passato nello stesso suo giardino divenuto calendario di un Tempo miracolo della vita: per qualche motivo strano dovrà divenire futuro suo Tormento e padrone del Tempo rivelato nell’ortodossia di ugual via…. Il povero bimbo non vedeva un Albero ma un ricco e nobile Profeta, ed ogni volta che entrava nella sua Dimora faceva un inchino e si bagnava il viso, quasi avesse paura di quel Dio così assiso nel ricco Regno della  biblioteca della Vita, poi chiudeva gli occhi ed inventava una strofa per ogni stagione quadro della ricca e dura corteccia nell’anello del Tempo: da una Spirale in Lui si era evoluto come quel sasso caduto in uno stagno: alla superficie dona la parola mentre si riposa nella dura crosta.

(Dedicata a mio fratello David...)

(Prosegue...)